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제   목

 1815-1900의 남부영국의 갈등과 유대

작성자

이순구

작성일자

2009-04-15

이메일

leesoonkoo@yahoo.co.kr

조회

2502




2009년 4월 11일 토요일
영미문학연구회 근대분과 세미나
발표자: 이순구



1815-1900의 남부 영국의 갈등과 유대와 공적 질서

Robert D. Storch


남부의 market and county towns는 급격한 도시화, 공장, 노조, 차티즘, 기타 민중 운동 등과 같은 많은 moulding forces가 passed over 되었고, 사회 역사가들에 의해서도 종종 간과되었다. 사회 구조, 계급 관계, 지역 정치, 경제 변화 등에 대한 문학도 거의 존재하지 않다. 그러나 다음 연구는 이 지역의 문화적 사회적 변화의 과정에 대한 한 가지 엿보기를 제공하게 될 것이다. 11월 5일은 수많은 남부의 작은 도시에서 한때는 가장 중요한 행사였다. 청년들이 참여했고, 노동자 청년들이 포함되었다. 상류층의 후원과 도덕적 허용이 주어졌고, 가끔은 실제로 이들이 참여하기도 했다. 한 가지 주요한 주제는 후원(patronage)의 철회와 뒤이은 re-extension을 통한 지역 엘리트의 impact가 될 것이다. 대부분의 18세기의 incorporated towns는 행렬, 음료 공급, 불꽃놀이, 모닥불을 중심으로 한 엘리트와 평민의 뒤섞임 등을 특징으로 하는 official celebrations를 개최했다. 지체 높은 상인들은 가끔 separate procession 후 그들만의 tavern dinner를 갖기도 했다. 이러한 것들 중 몇 개는 Hampton, Middlesex 등에서 1878까지 존속했다. Lewes와 Great Torrington 교구위원들은 나무(wood), 화약, ringers, flagbearers 에게 돈을 댔고, Guildford corporation은 1780s까지 민중시위를 후원했다. 1830년대 reformed corporation의 간단한 Liberal 체포가 있을 때까지 Exeter Guildhall은 불이 비추었고, 시장과 corporation은 제임스 1세의 석방에 감사하기 위해 엄숙히 행진했다. Chelmsfprd와ㅗ Battle에서 gentry patronage는 1850년대까지 지속되었다. official elements에 의해 지어지고 monitored 되지 않은 bonfires를 진압하려는 시도가 1780년대 있었는데, 주로 화재 위험 때문에 그랬다. 그러나 11월 5일 행사를 완전히 막아보려는 시도는 거의 없었다. 72. 11월 5일 행사에 상류층은 흥미를 갖고 있었다. 그것은 역사를 바꾸고 영국의 자유를 진압시킬 수도 있었을 음모를 좌절시킨 것을 기념하는 의식이었기 때문이었다. 그것은 국가를 포함해 제도의 존속을 상징했다. 상류층은 점점 뒤로 물러섰지만 초기 남부 민중들은 행사가 고위층에 의해 지지받는다고 믿었다.

18세기말 지역 당국자들은 화재 위험이 무서워 도시의 좁은 도로에서 평민들이 피우는 모닥불을 막으려고 했다. 그러나 프랑스 전쟁이 있기 전까지는 후원을 완전히 접을 생각은 하지 않았다. 전시 히스테리아, 공적 질서와 사회적 discipline에 대한 새로운 염려, official 억압, 장인 중심의, Pain 식의 급진주의의 환영은 상류층으로 하여금 점점 민중 축제를 후원하는 것을 두려워하도록 만들었다. 이 날이 지역 인물들을 비방하는 수단이 되자 이것은 더욱 심해졌다. 관료의 참여가 멈추자 데모는 평민들 손에 넘어갔다. 이것은 모닥불을 조직하고 행하고 그들이 이끄는 군중들에게 지시를 주고 하는 모닥불 단체, 혹은 모닥불 갱이라는 19세기에 등장한 새로운 현상의 등장을 설명해준다. 이처럼 19세기 데모는 치안관과 경찰과 모닥불 단체와 군중 사이의 riotous하고, 긴 갈등이 되었다. 그들을 중지시키려는 시도는 폭력과 협박을 불러일으켰다.

73. 민중의 데모가 gentry나 혹은 town authorities에 의해 지지받을 때조차도 두 개의 서로 다른(그러나 연관된) 버전이 존재했다. Exeter에서 official version은 교회 종소리 울리기, 관료 행진, prescribed된 설교, municipal premises에 불 밝히기 등으로 이루어졌다. 평민 버전은 모닥불과 소란과 effigy-burnings로 된 성당 뜰 모임(assembly)에 중심을 두고 있다. 그러나 전자는 평민들의 공적 표현의 거의 모든 레퍼토리에 의존하는 후자의 형식과 내용을 완전하게 규정할 수 없었다. The Fifth는 관습적인 질서의 붕괴 혹은 역전에 의해 특징지어지며, 방종(licence)의 고전적인 날이었다. 목수나 푸줏간은 여자나 혹은 부주교로 등장하거나, 가면을 쓰고, 무기를 들고, 폭죽을 터뜨리고, 지역 양반들을 effigy로 해서 불태웠다. Durham에서는 아무도 이날 교살형에 처해질 수 없다고 믿었다. Lincolnshire 농부들은 이날 지주들의 preserves에서 법으로 자유로워져서 사냥할 수 있다고 믿었다. Guy Fawkes는 “전복의 의식, 가면들, 조직화되고 공상적인 가면을 쓴 무리가 행하는 공격적인 음악, 적법성의 가장자리에서 그들의 business를 악랄하게 행하는 동료 시민들에게 뿐만 아니라 법과 질서의 대변자들에게 대항하는 거친 욕설들”을 소유했다.

The Fifth는 점점 더 민중 재판의 상징적 전통에 의존했다. bonfire gang은 effigy로 불태울 인물들을 결정했다. 불에 탄 인물은 먼 인물(교황)일 수 있었고, 지역의 행위 기준을 어긴 자들이거나 혹은 neighborhood affairs를 뒤집어놓으려고 협박하는 외부인들일 수 있었다. 절차는 고도로 의식적이었다. Horsham과 Reigate에서 구두 만드는 자들은 희생자를 공공연히 선언했다. “형상은 어느 술집의 기둥에 Crispin Day에 매달렸고, 11월 5일 내려 불태워졌다.” Devon에서는 형상들이 거친 음악에 맞춰 퍼레이드를 벌였다. 1850년 후 Devon에서 the Fifth는 간음자, 무책임한 아버지들, 아동학대자들을 위해 actual domestic charivaris(야단법석)를 구체화했다.

당국자들이 그들의 후원을 철회하고 폐지시키고자 할 때, 그들은 종종 전체 공동체를 끌어들이기가 불가능함을 발견했다. 왜냐하면 the Fifth는 군중의 대부분을 차지하는 노동자, 장인을 벗어나 광범위한 small-town society의 elements에 의해 계속 지지를 받았기 때문이었다. 지방의 lower middle classes 사람들은 주로 토리당이었는데, 시위가 멈춰져야 한다는 것을 받아들이지 않았다. 다른 사람들은 폐지가 아닌 reform을 주장했다. 치안판사, 시장들이 폐지시키려거나 개혁시키려거나 혹은 사유화(privatisation of the Fifth)를 격려하려고 했을 때, 그들은 종종 수 십 년간 해결을 회피한 공동체의 유대와 공적 질서의 문제의 위기들을 날조했다. Exeter 같은 오래 되고 안정된 토리 towns에서는 민중의 데모를 crush하려는 의지는 항상 희박했다. 게다가 비밀스런 상류층의 싸움들은 군중에게 쉽게 전달될 수 있었고 그들의 손에 쥐어지게 되었다. Tractarian or ritualist local clergy 뿐만 아니라 Exeter의 주교의 형상들이 이따금씩 불탔다. 군중들은 종종 그들의 분노를 로마 교회로부터 영국의 교회로 방향을 고쳤으며, 세금 거두는 사람들, 신중하지 못한 상인들, 인기가 없는 고용주나 경찰 혹은 치안판사 등의 형상을 불태웠다. 시위는 엄격한 응징(tarring and feathering), 항해에 견디지 못하는 배 불태우기, 곡식 물가 교란(food price disturbances) 등으로 넘쳐났다.

II

74. Guy Fawkes 데모는 불을 가운데 둔 작은 시골 모임에서부터, 떠들썩한 군중들 장면, 깃발, 음악, 거친 음악, 뽑힌 지도자들과 연설가들로 구성된 행렬, 형상 태우기, 거리로 tarbarrels 끌기 등이 포함되었다. 모닥불과 형상 태우기는 보통 특정한 장소에서 행해졌다. 장소를 바꾸려고 하면 거센 저항이 있었다. 19세기의 특별한 발달은 Guys 혹은 Bonfire Boys라고 알려진 비밀 모닥불 갱의 형성이었다. 이것은 나폴레옹 전쟁 후에 서섹스, 서레이, 데본 지역에서 발달했고, 1850년대는 에섹스 지역에서 그랬다. 1880년대에는 대부분의 서섹스 혹은 데본 읍에는 그들의 단체가 있었고, 그러나 그때까지는 비밀이 아니었다. 많은 단체들이 중산층의 후원을 받아 당시의 점점 성격을 달리하고 있는 시위에서 어떤 역할을 맡도록 격려 받았다. 125년 전의 고전적인 장면은 우선 구걸하는 아이들에 의한 읍의 순회가 있고, 해가 지면 Bonfire Boys로 변장한 청년들이 나왔다. 어떤 읍에는 하나의 갱만 있었다. 어떤 곳에는 여러 개도 있었다. 이제 5일 날 볼 수 있는 거라곤 한때 아주 컸던 것의 파편들뿐이었다.75. 그럼 누가 Guy Fawkes crowds와 모닥불 단체들을 구성했나? 아래의 데이터는 1833과 1877 사이의 열 군데의 서섹스, 데본, 서레이 에섹스 지역들의 법정에 등장한 23 사건의 103명에 집계된 것이었다. 그들은 보통 불확실하다. 2% 미취업자는 틀림없이 줄여진 수치일 것이다. 4%는 겉으로 볼 때 중산층일 것이다. 그러나 당대의 경찰 관행상 이것 역시 줄여 말해서일 것이다. 대다수는 물론 장인과 노동자들이었다. 그들은 the trades of southern market and county towns의 분명한 단면도를 대변했다. (체포된 가이 폭스 시위자들의 직업 Table 4.1) 참여자들은 주로 청년들이었다. 1881년 Exeter 병원에서 다쳐 치료를 받은 16명의 평균 연령은 21세였고, 1875년 Colchester 시위에서 붙잡힌 자들의 평균 연령은 19세였다. 76. bonfire societies의 구성원에 대해: 이 단체의 비밀스러움 때문에 답하기 더 어렵다. 이 단체는 가게주인과 상인의 아들들에 의존. 어른들의 자금과 도덕적 지원을 받음. 많은 “guys”가 이 층의 출신이기 때문에, 그들이 지휘하던 군중 가운데 체포된 자들의 직업은 아마 이 단체의 구성원을 그대로 반영하지 않았다. 특히 이것은 Guildford, Exeter, Lewes 등에 해당된다. 가끔 gangs는 직업에 기반을 두었다. Harwich와 Maldon에서 선장들은 그들만의 당을 만들어서 draft tools를 가지고 퍼레이드를 했다. Rye에서는 배 불태우기와 tarring and feathering의 횟수의 빈번함은 많은 어업인구의 참여를 말해준다. Horsham에서는 bonfire gang은 journeymen shoemakers에 기반을 둠. 주요 산업이 clay-digging이었던 Kingsteignton에서는 guys는 a set of clay cutting roughs였다. 유사하게 구두 만드는 사람들의 도시인 Crediton에서는 그들의 정체성은 “그들의 비율과 앞치마”로 분명했다. Exeter같은 더 큰 중심지에서는 이들은 더 광범위한 산업의 단면도를 대변했다. Chelmsford에서의 전기공학 같은 최근에 자리 잡게된 새로운 산업 종사자들은 1880년대에 중산층 요소가 the Fifth를 공식적으로 허락받은 도시 축제로 바꾸어 놓았을 때까지는 초연해 있었다.

Exeter society ('Young Exeter')의 leadership은 정체가 분명했고, respectable했다. Young Exeter는 1820년대에 등장했고, 그 지도자인 John Eyre Kingdon의 business 근방인 Waterbeer Street 에 본부를 두었다. Kingdon은 부유한 토리 탄광업자였고, 거리의 정치인이었고 Voluntary Artillery 의 창시자였다. Exeter 시위와 형상들의 정교함은 대규모의 돈을 마련할 능력이 있었음을 말해준다. 결코 도둑질에 호소하지 않았다. 그거은 형상의 신분을 결정했고, 그것을 만들었고, 행진의 순서를 발표했고, 군중을 확고하게 지휘했으며, 성당 뜰에서 도시 거리로 쏟아져 나가는 것을 방지하려고 노력했다. 그것은 종종 도시의 토리 당국자들의 바램에 동조했고, 시위대를 뜰에서 open field로 이동시키려는 드문 시도에 반대했으며, 폭력을 방지하는 특별한 경찰로서 자원했다.

Kingdon은 1860년대에 물러났고, 목수인 James Cossins가 뒤를 이었다. 그는 수년간 “subscriptions를 받아왔다”고 보고했다. 1870년대가 되면 effigies를 그만둠으로써 Young Exeter는 몇몇 지역에서 너무 순종적인 것으로 판단되었다. 그리하여 “Young Guys"라는 새로운 갱이 등장했다. 이들에 대해서는 별로 알려진 바 없다. 그러나 Devon의 다른 곳에서 effigies 등을 사용한 옛날 방식으로의 시위 개시를 상징했던 Young Guys groups이 이 무렵 등장했다. Exeter 당국자들이 최초로 시위를 막으려고 했던 1879년 Young Exeter는 물러나 있었다. 그리하여 Young Guys 가 이끌어가도록 해 riot으로 바뀌도록 했다. 1870년대 이전에 Young Exeter의 순종에는 한계가 있었다. 시위가 사회적 소요로 바뀌려던 1867년 조차도 그것은 완전히 시위대를 저버리지 않았다. 일반적으로 시 당국자들은 빅토리아조 중반기의 전성기 당시의 Young Exeter가 ”roughs"를 지휘하고 제동을 걸어서 유용하다고 느꼈다. Exeter 시위는 잘 계획되고 조직되었으며 고도로 의식적이었다. 당국자들은 누구와 협상해야 하는지 알았고, 축제는 성당 뜰에 제한되었고, 도시의 거리 밖에서 행해졌다. 지원은 도시의 지배 엘리트에게로 확산되었다. 많은 권위 있는 분들이 현금을 자유로 주었다. 이전의 시장들과 유명한 토리 정치인들은 젊은 시절 뜰에서 즐겁게 참여했다.

시위는 다른 곳에서 더욱 contested. 그러나 갱의 구성원은 유사했다. 노동자, 장인, 점잖은 상인의 아들들. 지원은 가끔 더 높은 곳으로부터도 왔다. 1846년 Lewes 폭동 후 믿을 만한 출처가 주장했다. “ 주요 인물들의 조카, 사촌, 친척들이 폭동가들 가운데 있었고, 법적, 상업적, 지주의 관심사들이 대변되었다. 리버럴지인 Sussex Advertiser지는 자기를 가장 낮은 사람들과 동등하게 바라보았던 respectable persons의 명단을 집계했다. 남부 지역에서의 11월 5일의 활력은 다른 곳에서는 18세기와 함께 사라진 장인, lower-중산층, 노동자들 사이의 평민적인 유대에 의존했다. 혹은 산업화된 영국의 일부에서는 아주 새로운 방식으로, 예를 들어, 차티즘 운동의 단계로 모습을 드러냈다.
비밀과 익명성은 가끔 위협에 의해 유지되었다. 그러나 침묵에의 압력은 이것 말고도 분명 강렬했다. 소매상인과 tradesmen의 아들들이 깊이 포함되었다. 그들의 의견은 아버지들의 의견을 반영했다. 그리고 많은 아버지들은 대면적인 소도시의 사소한 비즈니스 서클 내에서 개인적인 갈등을 최소화시키고자 원했을 것이다. 아마도 이것은 치안판사와 경찰들이 Guy 현상을 penetrate 하는 것의 연장된 무능을 설명해주는 데 도움을 준다. Guildford Guys는 잘 체포되지 않았다. 1863년 소매상인의 아들이 Guy라는 비난을 받았고, 경찰에 돌을 던졌다고 했다. 어린 직원들, 식자공들, 인쇄공들이 그의 무죄를 입증했고, 그는 석방되었다. 마침내 1865년 네 명의 Guys가 모습을 드러냈다. 2명의 화가(각가 29, 23세), coachsmith's labourer and a cooper(26세). 대부분 상인의 아들들이었다. 전체적으로 Guildford Guys는 틀림없이 이들과 아주 같았다.
78. 모닥불 갱: 모닥불을 지피고, 행진을 조직하고, 욕할 인물을 정하고, 형상을 만들고, 군중을 몰고, 자금을 모았다. 눈에 띄는 의상을 걸치고 가면을 쓰고, 권위의 상징으로 곤봉을 들었다. 78: 5일 행사는 평민적인 행사였다. 남부 도시에서 평민은 소비자로 돌발적으로 뭉치거나 애국적인 신교적인 이슈로 뭉쳤고, 익명의 전통, 직접 행동, ‘counter-theatre' 등 저항과 축제의 과거의 형태들을 계속 사용했다. Guy Fawkes는 과거의 전통 가운데 머물렀고, 다음과 같은 다섯 가지의 특징을 보여주는 집단행동과 표현의 레퍼토리를 갖는다18세기 민중 시위는 가끔 고도로 정치적인 색깔을 지녔다. 서섹스에서는 소도시의 민중적 급진주의와 연결되었다. 뉴캐슬과 다른 곳에서는 Wilkes affair 동안 anti-Wilkes 초상을 태우면서 거대한 시위가 있었다. 미국에서 the Fifth는 1760년 anti-British effigies 를 ‘처단’하기 위한 보스톤 장인들이 사용한 정치화된 통합된 행사가 되었다. 이러한 이전의 표현과 행위의 레퍼토리와 민중적 급진주의 연관은 1830년대까지 지속되었다. 1831년 행사 날의 표정. 1833년 표정. 80. 그러나 민중적 급진주의는 이러한 과거의 형태들로부터 이미 분리되기 시작했다. 1834년 노조들은 “노조의 도덕”의 이름으로 Derby 동원 중 연례적인 축구 경기를 못하도록 했다. “치안관도 군대도 이것을 정지시키지 못한다. 그러나 노조 형제여, 그대가 그것을 해야 한다. 수천 명이 이런 것에 에너지를 낭비하다니 해괴망측한 일이다.”노조는 counter-event를 조직해 “사려깊음이 우리의 안내자가 되어라”라는 깃발을 앞세우고 진지하고 엄숙한 행렬을 시도했다. 이전의 폭발적이고 시끄럽고 혼란스러운 형태들이 당장에 민중적 급진주의로부터 벗어나온 건 아니었다. 그러나 Derby vignette는 그러한 분리를 강하게 말해준다. 19세기 중반 대부분의 차티스트 혹은 직업 노조들은 이러한 낡은 민중 폭발에 반대했다. 그들은 Guy Fawkes에서 특별한 가치를 느끼지 못했다. 야유하고, 소리지르고, 저명한 사람들 집 주변을 돌고, 이상한 의상을 입고 뛰어다니고, 지역 인물들의 형상을 태우고 하는 것은 노동자의 권위에 어긋나고 급진주의 정치의 부분도 정말 아니라고 보았다. 남부 지역은 어떤 경우에도 차티스트 혹은 노조의 본거지가 결코 아니었다. 이전의 집단행동의 레퍼토리가 다른 곳에서 시들거진지 한참 뒤에도 거기에 틀어박혀 있었다. the Fifth는 소도시 평민들에 의해 계속 사용된 표현의 형태로 남아 있었다. 81. 5일 행사와 민중적 급진주의의 이전의 관계가 남부에서 어땠든 그건 19세기 초엽에는 분명히 단절되었다. 권위에의 도전이나 민중의 권리나 교황 반대나 애국적 수사학의 왜곡된 개념을 뒤로 남겼다. 애국적 요소는 강하게 지속되었다. 시위는 보통 애국가로 끝났고, 크리미안 전쟁은 열렬한 애국적 표현을 보여주었다. 남부의 bonfire gangs는 자기를 진정한 애국자로 충성파로 보았다. 그런데 1850-60년대 가면 애국적 요소는 이상하게 재배치되어 급진적이기보다는 거리의 토리당의 형태와 양립할 수 있는 거였다. 1850년의 “Papal Aggression" 동안 거대한 outpourings를 제외하면 국가적 이슈나 정치에 대한 언급이 완전히 빠졌다. 수상이 한 번도 비방 당하지 않았고, 어떤 국가적 인물도 파넬을 제외하고 비방 받지 않았다. ”Papal Aggression" 때도 숨겨진 아젠다는 지역 트랙태리언 목사를 비방하는 거였다. 19세기 초 중엽의 프랑스의 고도로 정치화된 사육제와 비교하면 이것은 사소한 얘기 같다. 그러나 5일 행사는 19세기에 탈정치화되지 않았다. 정반대다. 그것은 정치적 해설과 사회적 저항의 강한 요소를 계속 담고 있었지만, 인용과 공격이 극도로 지역적인 것이 되었다. 82. 5일 행사는 19세기에서야 광범위한 offenders를 비방하는 all purpose 수단으로 그 특징을 갖게 되었다. 19세기 초 대부분의 시위는 교황과 Guy Fawkes의 effigies만을 보였다. 1820년대를 거쳐 이것은 헤이스팅스의 경우였다. 비록 과거의 형상들이 결코 사라진 것은 아니지만 1860년대에는 새로운 형상들이 등장했다. 영국의 외국 적들, 더 중요하게는 local malefactors 등. 1870년대 이르면 가면 쓴 헤이스팅스 푸줏간 주인들과 마부들이 인기 없는 고용주나 고객들의 형상을 routinely하게 보였다.민중적 신교(Protestantism)는 생기를 불어넣는 주요한 힘으로 남았다. 미국의 소도시의 공산주의처럼 카톨릭교는 가장 무서운 것이었다. 카톨릭교 위계질서의 재정립은 민중 시위에 대단한 자극을 부여했다. 런던에서조차 경찰은 증권거래소 같은 이상한 장소로부터 형상들이 등장할 때 비켜섰다. Battle에서는 공동체의 모든 elements 가 모닥불에 몰려들어 5일절 행사에서 벗어날 생각을 갖고 있던 이전의 후원자 Sir Godfrey Webster를 등장시켜 후원을 계속하도록 강권했다. Lewes에서 그것은 bonfire gangs와 당국자 사이에서 대타협을 촉진시키는 주요한 역할을 했다. 당국은 곧 5일 행사를 가장 논쟁적인 지역에서 제도화시켰다. 민중적 관점에서 보면 1850년은 루이스 당국자에 의한 “전통적” 형태로의 Guy Fawkes의 “허가”를 표시했다. 교황 반대의 입장에서 보면 5일 행사는 영국의 자유를 위협하는 적대적인 외적 힘에 대항하는 것이었다. 그러나 카톨릭교도나 성당에 대한 공격은 드물었다. 폭력이 발생한 경우는 주로 트랙태리언이나 ritualist 목사들을 목표로 했다. 83. 비웃고, 위협하고, 저명한 지역 사람들의 형상을 불태우는 것은 작은 공동체에서 심각한 문제였다. 5일 행사는 간혹 가난한 자들에 대한 일반적인 염려의 이슈들에 대한 해설의 기회로 사용되었다.84: 1867년 옥스퍼드와 데본에서의 곡물 가격 소요는 11월 5일 행사로부터 직접 전개되었다. 그들은 제과점과 푸줏간의 창문을 부수고 가격을 낮추라고 소리 질렀으며 Guy Fawkes 날까지 안 내리면 더 큰 일을 당하리라 엄포를 놓았다. 5일 행사 전야에 대규모의 큰 소요가 엑스터에서 터졌다. Credition에서는 bonfire society는 불을 붙여 주요 도로로 tar barrel을 굴렸다. 이것은 빵집을 공격하라는 신호였다. 1840-70 사이에 확실히 5일 행사는 점점 더 반 카톨릭 색깔이 많이 없어진 공동의 행진이 되었다. Guildford 에서는 상류층 사람들이 당과는 상관없이 Guys의 공격의 대상이 되었다. 토리는 사실 더 나빴다. 이 지역은 보수적인 곳이어서 권력을 쥔 자는 모두 토리당이었다. 지역의 토리 엘리트들은 아마도 Guy Fawkes 시위의 폐지보다는 개혁을 더욱 추천했을 것이다. 그러나 Guildford의 경우는 토리 당국자들이 상황이 손을 벗어났다고 결론내리고 심각하게 공적 질서의 문제를 생각했다. 엑스터 당국자들에 의한 시위를 바꾸거나 진압하려는 시도는 드물었다. 1853년 성공회 시장이 그들을 야외로 이동시키려고 했지만 성공하지 못했다. 1867년과 1879년의 시위를 금지시키려는 시도는 폭동을 야기했다. 엑스터 시위는 respectable persons가 주도했고, 가끔 도시 거리로 쏟아져 나왔다. 민중 참여는 대단했다. Lewes와 Guildford에서 쁘띠 부르주와가 시위를 지지했고 이들은 bonfir gangs와 연결되었다. 뒤따르는 연구가 보여주듯 힘으로 군중을 압도할 수 없었다. 더욱 중요한 것은 수많은 소상인과 가게주인들을 5일 행사 지지에 있어 그들의 오래된 그들 밑의 계급과의 평민적 제휴로부터 떼어놓을 수 없었다는 거였다. 이처럼 오랫동안 이 이슈에 대한 어떤 도덕적 합의가 없었다. 그래서 그것이 등장했을 때는 결과는 진압이 아닌 개혁이었다. III86. 후원은 혼란을 제한시키는 경향이 있었고, 어떤 이데올로기를 중심으로 한 공동체간의 유대를 상징한다. 그 철회는 그 유대에 있어서의 분열의 신호탄이었고 시위에 있어서의 제한을 없앴다. 87. 공간과 돈의 철회는 군중들을 거리로 내몰았고 bonfire gang은 강제로 필요한 것을 끌어내야 했다. 거의 30년 동안 그 날의 순서는 재산 파괴, 도둑, 폭력, 형상 불 지르기 등이었다. 이러한 공적 질서의 붕괴는 이 날을 보존시키고자 하는 자들에 의해 야기되었다. 지역 중산층의 일부는 폭력의 난무와 재산 피해에 의해 공포를 느꼈으며, “생명이 안전하지 못하며, 19세기 Chelmsford에서는 바람직하지 않다”고 불평했다. 몇몇 사람들은 도시 경찰의 수입을 원했다. 그러나 다른 사람들은 지속적으로 시위를 지지했다. 하층민이 불(fire)을 갖고자 한다면 과거처럼 그것을 제공해주는 게 훨씬 나을 것이라고 주장했다. 1864년 폭동 후 개혁가들은 20 파운드를 모금했고 open site를 확보했다. 그러나 불이 죽자 기이한 의상을 걸친 guys는 도시로 내려왔다. 그리하여 사건은 불은 적합하지 않다는 불평과 횡령(peculation)의 비난을 받으며 끝났다. 그 뒤 20년간 상황은 걷잡을 수 없어졌다. 1641년 11월 5일 Chelmsford가 신교도들(sectaries)에 의해 seized 되었던 이래로 가장 큰 폭력은 1866년에 있었다. 당시 Chelmsford Protestant Association이 뿌린 전단지를 보면 내용이 다음과 같다. “이유가 무엇인가, 왜 gunpower treason이 잊혀져야 하는가? Chelmsford 주민들이여! 어떤 교황의 신사가 이 나라의 protestant 헌법을 전복시키고자 시도했던 1605년 11월 5일의 음흉하고도 비겁한 음모의 merciful and miriaculous 발견을 기념하도록 하자. 11월 5일을 기억해야할 충분한 이유가 아직 분명히 있다.”

10월 31일과 11월 1일, 5일 행사의 반대자들이 그들의 집에서 포위되었다. 그리고 the Guys는 old charter를 유지시키고 그들의 권리를 고수하기 위해 모임을 열자고 했다. 그 뒤 군중은 술을 마셨고, 평판 나쁜 상인들과 치안판사들의 clerk의 창문을 부수며 시내로 올라갔다. 5일 당일에는 폭력이 Colchester로부터 기병들(dragoons)을 부름으로써만 피해졌다. 1880년대 가면 개인의 비방과 형상 태우기, 제분업자에 대한 공격과 돌발적인 방화 등이 주요한 특징이 되었고, 언론은 조롱당한 사람들이 사적으로 갱을 고용해 복수할 것이고, 그러면 법과 질서는 존재하지 않게 될 것이라고 두려워했다.88. 개혁 이전의 마지막 큰 소요는 gentry 후원이 끝난 이래 그 어느 것 만큼이나 참을 뻔한 것이었다. 1887년의 악당은 세금 감독관 William Davies였다. 석탄업자인 James Brown의 배를 훔쳐 경매 붙인 자였다. 60명의 Chelmsford 사업자들은 그들만의 vilification 의식을 열었다. 무절제한 빅토리아조 저녁 식사가 Davis에 대한 침묵의 건배로 끝났다. 5일 정교하게 장식된 배가 행렬에 나타났다. 그것은 bonfire celebrations에 돈을 댈 줄 몰랐던 여러 지역으로부터 거둔 기부금을 반영했다. 이 1887 시위가 마지막이었다. 1880년이 되면 중산층은 더 이상 무사하지 않을 것이라는 의식에 사로잡혔다. 전기 공학 산업이 등장했다. Crompton's Arc Works 만이 1000명을 고용하게 되었다. 자치도시는 통합되었고, 1888년 칙령하에서 최초의 선거가 열렸다. 이 해는 Guy Fawkes 소요를 끝내기 위해 선택되었다. respectable Chelmsford는 질서로 옷 입혀져야 하고, 행사에 끼어들어서, 돈을 대고 조직화해야 하며, 그 성격을 바꿔야 한다고 주장되었다. incorporation campaign에 포함된 수많은 사람들은 Brown의 저녁식사를 먹었고, Davis에게 침묵의 건배를 올렸던 자들이었다.
5일 큰 횃불 행렬, 망측한 모닥불, 9일의 “도시 사육제”를 알리는 전단지가 뿌려졌다. 그 행사의 한 가운데는 400명의 얼굴을 검게 칠하고 의상을 차려입은 사람들이 의전관(marshals) 옆에 있었다. 시장과 시의회 사람들은 직접 거리로 행진했다. 중산층 여성들도 나와서 “숙녀 구역”에 앉았다. the fire 이후 시장은 “Chelmsford가 아주 질서정연하다는 것을 보여주기 위해 빠른 해산을 촉구했다.” 1890년대 초가 되면 5일의 시위는 축소되었고, 9일로의 transfer가 완성되었다. 나들이 기차를 타고 온 이곳 방문자들은 Chelmsford의 멋지고, lavish하고, 질서정연한 민주적인 행진을 목격했다. Working class respectability joined in: the volunteers marched along with the fire brigade. The former Guys marched as well, flanked by marshals, in an orderly fashion four-abreast. All associations with the fifth dissolved, while a carefully controlled and patronised opportunity to indulge the people's fondness for fancy dress and bonfires was provided. The patronage formerly extended by the gentry was thus reassumed by the middle class both to symbolise a certain bourgeois ideal of class harmony and to create a nineteenth century standard of proper public decorum.

89. Guildford에서는 시위가 나폴레옹 전쟁 내내 지속되었다. 그러다 1850년대와 60년대에 무질서, 위협, 재산피해의 정점에 도달했다. 치안판사는 1820년대 진압을 위한 운동을 벌여 예기치 못한 결과를 가져왔다. 1827년 “fires가 있었고, 치안판사와 밀고자에 대한 나쁜 감정이 있었다.” 1828년 “Gasworks Plot" 가 있었다. Bowling Green에서 열린 Club의 세명의 청년이 the Fifth 때에 도시를 어둠에 빠뜨리겠다는 음모를 꾸미고 있었다. 그러나 확신이 서지 못했고, 전체적인 침묵의 공모는 치안판사들을 좌절시켰다. 1843년 치안판사들은 Gasworks Plot 이래로 the Fifth를 진압하려는 최초의 노력을 했지만 똑같이 좌절시키는 결과를 가져왔다. 젊은 목수였고, a Guy였던 George Peters에 따르면 경찰이 Queen's Head까지 와서 만일 그들이 장난만 치지 않으며 폭죽을 터뜨려도 되고, 그래도 아무런 notice도 없을 것이라고 말했다. 한편 치안판사들은 시위를 금지하는 bills를 붙였다. the Guys는 이를 무시했고, 아무도 오랫동안 유죄판결을 받지 않았다고 주장했고, 경찰은 괜찮다는 신호를 보냈다. 그러나 the Fifth의 날, 경찰은 행동을 취했고, William Chennell 과 George Loe를 체포했다. 두사람에게 변장하고 폭죽을 터뜨렸다해서 3파운드의 벌금이 부과되었다. 그들은 거부했고, 감옥 갔다. 같은 날 그들의 벌금은 기부금으로 해결되었고, 그들은 사람들의 박수와 음악을 들으며 의기양양하게 나왔다. 그날밤 늦게 시장, 과거의 시장, 경찰청장의 창문이 화난 군중에 의해 부수어졌다. Guys는 치안판사들에 의해 자신들이 억압받고 경찰에 의해 배신당했다고 생각했다.

Guildford의 경찰은 소규모였고, 군중 통제를 할 수 없었고, 점점 더 위협을 느꼈다. Guys는 지역 인사들의 태도를 알고 있었고, 지지자들에게는 공격을 하지 않았고, 반대하는 자들에게는 재산피해로 응징했고, 당국자들의 이동을 막았고, 폭력을 주저하지 않았다. 1848년 몇몇의 신사들이 grand jury presentment를 부추긴 뒤 jury secrecy가 깨졌다. 수많은 house sieges가 있었고, 시장과 대배심원들은 요주의 인물들을 고소인으로 만든다고 비난받았다. 시의회의원들과 경찰의 재산에 대한 공격이 있었다. 이것은 그들을 notorious lassitude로 이끌었다. 경찰청장은 습관적으로 the Fifth에 그의 사람들을 가두어 놓고 빵과 맥주를 갖다 주었다. Guildford는 가끔 Surrey에 의해 치안이 유지된 반면 치안판사들은 모든 책임을 회피했다. 서레이 경찰은 곧 습관적으로 도움을 거절하곤 했다.
91. 1853년 대도시 사람들로 강화된 서레이 경찰은 시위를 막았다. 그러나 1854년 서레이경찰과 런던 경찰이 사라지자 무질서는 배가되었다. 1853년 특별한 경찰로 봉사했던 상인들의 집이 포위되었고, 돌이 던져졌다. 그리고 Riot Act가 낭독되었다. 한 관찰자는 다음과 같이 적었다. “외부에서 온 사람이라면 자기가 무정부와 붉은 공화당원들에 의해 혼란에 쌓인 국가에 와있다고 생각했을 것이다.”
만일 지체 높은 사람들의 지지가 없었더라면 시위는 그들이 취한 형태대로 그렇게 오랫동안 지속될 수 없었을 것이다. 몇몇 고용주들로부터의 지원, 가족에 대한 충성심, Guys로서의 부모님들의 경험이 당분간 공적 질서의 기준에 대한 요구를 무마시켰다. 1860년대 가면 모든 게 변했다. 개혁적인 시장이 가차없이 anti-Guy 운동을 벌여 나가자 폭력 수준은 더 커졌고, 몇몀 사람들의 마음에 의심을 불러일으켜, 지지했거나 관대를 보였던 자들을 더욱 더 반대의 입장에 서도록 만들었다.


 

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1815-1900의 남부영국의 갈등과 유대 <- 현재글

이순구
2009-04-15
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